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Pronto "Dias de Huanta"

" Días de Huanta" Es un proyecto documental en la que se revalora con una visión diferente las manifestaciones culturales y actividades que se realizan en la ESMERALDA DE LOS ANDES , con imágenes esplendorosas de las zonas alto andinas, nuestra selva, la ciudad, los monumentos históricos y las fiestas costumbristas narrado con la peculariedad de un Huantino que regresa a su tierra después de muchos años, descubriendo la belleza de sus hermosos paisajes, su gente y su idiosincrasia, este documental es producido y dirigido por el cineasta Huantino Ramiro Velapatiño con el apoyo de la Asociación Sur Video para el Desarrollo y la Municipalidad Provincial de Huanta.

Aquí un avance de este documental que todos estamos esperando... exclusivo para Huanta.tk

Ramiro Velapatiño

Cineasta ...Huantino de Corazón

SEMANA SANTA HUANTA - 2007

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La Municipalidad Provincial de Huanta, la Parroquia San Pedro, La Hermandad de Cargadores del Señor del Santo Sepulcro, la Comunidad de Huanta y Y TU PAGINA HUANTA.TK les dan la cordial bienvenida a todos los visitantes a la BELLA ESMERALDA DE LOS ANDES, e invitan a que esta semana sea de reflexion y Dios padre nos de sabiduria para poder guiar nuestra vida por el camino verdadero.

PROGRAMACIÓN

Pronto... Dias de Huanta : de Ramiro Velapatiño

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Documental que pronto saldra a la luz en formato de DVD y que ademas estara participando en varios festivales de documentales este año, en Brasil y Venezuela.

Presentación

Reseña Historica

En 1822 por acción del reglamento de Elecciones del Congreso Constituyente se establece la existencia de Huanta como parte del departamento de Huamanga, condición ratificada por la Constitución de 1823.Huanta y su población han tenido participación protagónica durante las luchas de la independencia. El 6 de Noviembre de 1820 el General Juan Antonio Alvarez de Arenales llegó a Huanta enviado por San Martín, que en su discurso da por terminado el dominio español en estas tierras, pero el 9 de diciembre el realista Ricafort reprime al pueblo que había aclamado al ejército libertador. Luego de la victoria de Junín el General La Mar con sus tropas llega a Huanta el 20 de setiembre de 1824, la declaración de la independencia significó el mejoramiento económico de los criollos, mas no la del pueblo en general. Debido a ello se suceden levantamientos que demuestran el descontento y la protesta por la situación injusta imperante, por ejemplo la rebelión iquichana contra la Constitución vitalicia de Bolívar (1826) y contra La Mar en 1855, casi todas ellas alentadas por vecinos notables que estaban buscando como mantener sus privilegios o alguna conveniencia económica. En la infausta guerra con Chile la población de Huanta estuvo una vez más presente, siendo Gervasio Santillana un héroe que sacrificó su vida al lado de Grau. El espíritu rebelde se vuelve a exteriorizar en el año 1896 contra la Ley del Estanco de la Sal, incendiando los archivos de la Prefectura y el local de la Municipalidad. La protesta por reivindicaciones populares se exterioriza de nuevo en el año 1969 con ocasión del Decreto 006 referido al recorte de la gratuidad de la enseñanza, por ello cada 22 de junio se recuerda este hecho. En los años 80 Huanta estuvoconvulsionada por la guerra interna, cada 26 de enero se recuerda la matanza de los 8 periodistas en los fríos parajes de Uchuraccay; sin embargo, su espíritu combativo le permitió salir adelante y lograr la paz.

Escudo de Huanta

ESCUDO DE HUANTA

“Huanta, la villa invicta, jamás desfalleció”

Este escudo fue entregado a la ciudad de Huanta el 22 de Febrero del año 1821. Por el Virrey la serna, fue el último que se entregó en el Perú y sus antecedentes se dieron desde los primeros tiempos de la colonia, pues tal como indica el documento fue concebido por “los servicios anteriores y siendo notorios los que de presente han practicado con la virtuosa ocupación de sus habitantes debido a estos últimos servicios y a la fidelidad mostrada se le concedió el titulo de “Fiel e Invicta Ciudad de Huanta” y el uso del escudo de armas de su clava y escudo y en el, un castillo blanco coronado de laurel sobre un monte y los dos ríos principales que circunden y riegan el territorio con el monte “Jamás Desfalleció”.
De esta forma expreso el Virrey el reconocimiento a la ciudad de Huanta, la cual fue un bastión frente a los movimientos independistas durante el Siglo XIX, incluso una vez acabado el poder real.

ESCUDO ACTUAL DE NUESTRA HUANTA

Plazas

Iglesia Matriz

Templo de San Pedro o Matriz de Huanta.- Durante casi un siglo arquitectos y artistas convocados de los lugares más distantes de la colonia se unieron en una titánico labor de edificar el Templo de San Pedro. Sus dos hermosas torres fueron construidas en los albores del siglo XX la del lado izquierdo es la más antigua su construcción se inició en 1709 y la otra en 1774 y se concluyó en 1920. Su cúpula se concluyó en 1815.

Campanario de la Iglesia Matriz

Toma desde el parque

Cortesía : Luis Martinez

Los 100 años de Huanta

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Barrios Tradicionales

LOS BARRIOS TRADICIONALES DE LA CIUDAD DE HUANTA

Cada sector de una ciudad toma un nombre determinado que se relaciona con su característica geográfica, un acontecimiento o algún detalle curioso. En este sentido, los toponimios tienen mucha presencia en la nomenclatura de las calles o barrios, como veremos en el caso de nuestra ciudad. Para redescubrir los antiguos barrios de la "Esmeralda", nos ubicaremos imaginariamente en la década del 40 y comienzos de los 50 del siglo pasado.
Lo que se conocía como el casco urbano de ese entonces era relativamente pequeño. La Plaza de Armas todavía estaba constituida por un terreno inclinado y bastante accidentado. Tampoco existía el malecón que ahora la adorna. No teníamos agua potable ni desagüe; la población consumía el agua proveniente de un manantial grande llamado "Sillco", que hasta hoy nos brinda el líquido elemento. Había una red de piletas ubicadas en puntos estratégicos. La ciudad estaba atravesada por acequias convenientemente construidas, como las que recorrían los jirones Arica y Rasuhuillca y la Av. San Martín. Para lavar la ropa, se acostumbraba ir al riachuelo de Perascucho o al mismo río Huanta (Tablachaca o Huantachaca).
La población, que no era numerosa como ahora, conocía muy bien cada barrio Como podemos entender, no había límites precisos entre barrio y barrio. Los habitantes se identificaban espontáneamente con el sector donde vivían. En seguida, haremos un recorrido de esos barrios tradicionales.

1. BARRIO DE CINCO ESQUINAS.- Si nos detenemos delante de la capilla, notaremos que ese punto está formado por 5 esquinas, dada la intersección del jirón Ayacucho con las pequeñas calles adyacentes Este barrio era muy conocido, tanto por su trayectoria política como porque estaba adornado de lindas mujeres que realzaban la fiesta de los Carnavales. En 1969, por aquí ingresaron los "sinchis" para reprimir la protesta popular contra el Decreto 006.

Ovalo de 5 Esquinas

donde encontramos un monumento en honor a la Madre Huantina

Pumaccasa (El paso o obra del puma).

Según indagaciones hechas entre numerosas abuelitos esa zona del Jirón Arica era una pequeña colina cortada por lo que ahora es el jirón Libertad, por donde e pasa a un antiguo camino. Quién transite por esa calle notará que Arica está en la subida, mientras que el Jirón Razuhuillca está en un nivel bajo. Aún existe en este barrio una pileta antigua.
Sirenas. Es el nombre antiguo de la 38cuadra del jirón Arica. Ciertamente, en este barrio vivían sirenas de carne y hueso, que no eran sino las simpáticas chicas de las familias Meneses, Palomino, Pacheco, Pozo y Soto. Este conglomerado de sirenas alegraban las fiestas de Carnavales y quitaban el sueño a los jóvenes románticos de esos buenos tiempos.

3. Ccollpa.- Si transitamos por el barrio de Huantachaca y cruzamos el río frente al Camal Municipal, observaremos que empieza una calle empinada que se orienta de sur a norte. Precisamente, la proyección del jirón Ayacucho continúa en este lugar, un tanto alejado del centro. Estaremos, entonces, en el barrio de Ccollpa, cuyo nombre quechua se refiere a un tipo de tierra calcárea que abunda allí. Como ya dijimos, los aluviones cortaron la continuidad que tenia con el jirón Ayacucho y la avenida San Martín. Este lugar tiene una fuente de agua mineral y una piscina llamada "Glorieta", El agua tiene un sabor agradable, similar a la "San Mateo", No es salada como el agua de "Rosario".

Como ya dijimos, los aluviones cortaron la continuidad que tenia con el jirón Ayacucho y la avenida San Martín. Este lugar tiene una fuente de agua mineral y una piscina llamada "Glorieta", El agua tiene un sabor agradable, similar a la "San Mateo", No es salada como el agua de "Rosario".

Cedrocucho "El rincón de los cedros”

” La quinta cuadra del jirón Arica es el centro de este barrio. Su característica principal es la existencia de una capilla, donde se celebra la fiesta de la Santa Cruz, al unísono con el barrio de Verde Cruz. Esta calle era la puerta de ingreso de los productos agrícolas traídos por los campesinos alto andinos de Culluchaca y lugares aledaños hacia el mercado local. A poca distancia de Cedrocucho, se encuentra el poblado de San Miguel de Pucaraccay ("Edificio en ruinas con paredes rojizas "), que ahora tiene una capilla hermosa donde se venera la imagen del santo.

Chupihato.- ("Puesto de comida''). En la primera cuadra del jirón Bolognesi, contigua a la avenida San Martín, había unos puestos donde se expendía comida a la gente pobre, cuando aún no se había construido el mercado

Sillco.- A dos cuadras de Verde cruz, se halla un gran manantial que provee de agua a la ciudad desde hace siglos. Esta fuente es una alternativa valiosa en época de lluvias, cuando hay desperfectos en el abastecimiento de agua potable.

Verde cruz (o Cruz Verde). Se encuentra en la cuadra del jirón Córdova. Su centro es la capilla donde se puede observar una cruz pintada de verde. Este símbolo religioso preside las celebraciones de la Santa Cruz, a principios del mes de mayo.

Chutopila ("La pileta del indio''). En la tercera cuadra del jirón Bolognesi, la efigie de un indio hecho en bronce, que estaba adherida a la casa donde se ubicaba el consultorio del famoso dentista "Nene" Leonidas Altamirano. En los 60, alguna autoridad hizo demoler la hermosa pileta. Sin embargo, el entusiasmo de los actuales vecinos del barrio logró levantarla nuevamente, aunque no en el mismo lugar, sino al frente.

Señor de la Ascensión o Taita Ascensión.

Con este nombre se venera la imagen del "Señor de la Ascensión del Barrio de Alameda", Santo Patrón de los Arrieros, cuya capilla se encuentra situado en el Parque Santillana, del barrio de la Alameda, es testigo de la devoción de todo un pueblo cristiano que se congrega desde su víspera nocturna amenizadas con el concurso de bandas de músicos procedentes de las ciudades de Huancayo y Ayacucho, danzantes, los reconocidos "Negritos de Acobamba", títeres y fuegos artificiales, de los que sobresalen por su originalidad los temibles "Nina toros" (toros de candela), los imponentes "castillos", las vistosas "ruedo de soga" y los bulliciosos "buscapiques". El Parque de Alameda y calles adyacentes se llenan de puestos de ponches de canela, de maní y ajonjolí, de cocos y nueces; de viandas típicas, de dulces, bebidas calientes y toda clase de licores.
Al día siguiente el Señor "Alameda Taita", es conducido en trono al Templo Matriz de Huanta, donde se le rinde culto por medio de una misa solemne cantada y diaconada. El tercero y último día de la fiesta se efectúa el "convido" ofrecido por los Mayordomos a todas las personas visibles de la ciudad. En seguida se lleva a cabo la elección de los nuevos Mayordomos, y con todos los asistentes cantan y bailan la tradicional arrascasca, presididos por una banda de músicos salen de paseo por las diversas calles de la ciudad)